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《山海关册页》300x27cm 2000年

于亨

苏州科技大学好意思术教师、中国好意思术家协会会员。其中国画作品被中国好意思术馆，东谈主民大礼堂和多国国度指令东谈主储藏；水墨园林作品始终嵌入在北京八达岭新长城上;曾在寰球20多个城市举办画展，活着界10余个国度和地区举办个展和联展，出书个东谈主画集8本、高校好意思术课本1部，中央电视台、山东电视台、江苏电视台、苏州电视台有专题报谈。

于亨：以“水”的少极少胜

文/倪熊

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一个朔方东谈主，到了苏州，有时孳孳不休的乐山乐水，假以时日的锲而不舍，必有其让杰出土产货东谈主刮目相看的凤凰涅槃。土产货东谈主或有司空见惯的审好意思疲倦，或有活蹦活跳的先入为主，因此而丧失的发现好意思的慧眼的视觉敏锐；巧合外地东谈主或因懵懵懂懂的炊砂作饭，或因前所未有的稀有多怪，反倒是无知者丧胆的如释重担而独步一时。

就像来自中国朔方黑龙江的于亨。

关于一个画家甚而合座而言，影响其创作尤其山水画图发展的无非在于两点：一是地域文化性格存在的各异，二是传统程式向当代相貌或者说传统秉承向个东谈主相貌升沉经过中的视觉体验。无论叠石理水的园林，照旧倾城倾国的烟雨，水即是江南的魂，上善若水么。不错夜结露水，晨飘雾霭，夏为雨，冬为雪；不错冷静为溪，低唱浅唱，陡峻为瀑，虎啸龙吟；因机而动，因动而活，因活而进，故有无尽盼愿。水的品质不错说是与中国东谈主的性格最为接近的，中国文化最具现象的中国画的中枢即是写意的水墨，它与“峰峦晦明，林靡烟云，洲渚掩映”一类的湖光山色密不可分，与中国文化奉之法度的当然主张审好意思不雅源出同流。

中国山水画之难，在于：翰墨格趣，既有传统翰墨现实说话的立异；和推崇题材，跟着时间的发展在推崇内容、地域立场和图式结构等的不同变革；从而造成我方的说话和推崇。

来到江南，东谈主到中年，在以后的成长阅历和发展轨迹中，是需要勇气浴火新生的。不是曲得夺胎换骨，可是一定得化茧成蝶。于亨即是这么一个具有当代意志与文化胸宇的艺术家，既有矫健，即要履行：化历史千年长河为匆促中东谈主生刹那；化先贤前东谈主的渊博传统为拿来主张的为我所用。

在自后近30年的山水画创作中，于亨延承传统疏简高雅的文东谈主画风，与其说是著力于神韵的追乞降意境的惨淡计较，毋宁说是醍醐灌顶焕然大悟幡然觉悟：从来无形胜有形，情至深处东谈主独处。水的意境，在于其“无虑无忧、世俗无形”之至高。无形即是“隐于九城之下，能于九天之上。”无形最大，无形最广，无形最深，水无形，不错无所不至。甚而有句碣语说：“既然山不肯意到这里来，那水就流到它那处去。”

大兴味兴味好讲，而真悟其谈还在个东谈主我方；昭彰了兴味兴味，即是一通百通，豁然贯通。这在原则上和一招鲜吃遍天有不约而同之妙但非吞并限制，而是水无形风可见的逆势而行；也不是说于亨拿到了这把武功隐讳的杀手锏不战而胜，而是当代京剧《红灯记》里李玉和临行喝妈的一碗酒，喝了这碗酒，千杯万盏会酬酢。有了这碗酒，什么样的酒齐能拼凑。

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确信于亨亦然用了最大的功力打进去，又用了最大的勇气打出来。

一面是要从传统中跳出来，探索新的画图说话及翰墨推崇花样。墨子说：“无形最有势。水无形，水有势，东谈主无形，则东谈主可成龙。”兴味是水的阵容，来自于它的无形之力。无形是水之魂，无形是水之力。所谓墨分五色，其实是水分的拿抓，如同厨艺的对火候的掌控。素颜的墨分五色于亨的作品主要有水乡、东谈主物和山水三种题材；而尤于2007年后，以苏州园林为题材创作中自造出一方净地，教养本性，BetDSI丘园养素。其纯素的水墨推崇留意强调了水与笔、水与墨、水与纸、水与气的相关，用水破墨、以水运墨，“氤氲”之气充足，雅润而无极，虚静、简远，恬淡、恬静、超凡、优雅的韵味阐扬了诗意的栖居，象外之象，画外之意。让东谈主千里浸在与地面相融一体的无我景色，可品，可读，可赏。一面是对景写生、对景创作的艺术履行，图画寓乐，山水中游。不雅古今画作传统与立异之起源，览三山五岳以澄怀不雅谈。走山川、登五岳、不雅四海、探五湖，去日本东京去奥地利维也纳去澳大利亚悉尼去巴西圣保罗去波兰华沙去罗马尼亚布加勒斯特去荷兰海牙，在写生中创造新的推崇相貌，将山川的条理走势、当然大好意思演绎有益灵的景不雅胸中的丘壑；将神奇璀璨的大干世界融入他的创作宝库，用水墨纪录丰富灵活的独到感受。

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山水之是以无尽的可能性在于袒护在风光背后的精神价值的推崇，而于亨以对当然对现实对东谈主生的感受和体悟的不行承受之轻的艺术抒发，拓展推崇视域，从内涵到相貌经受域外文化的一些精华，创造一种新的艺术相貌和立场。让作品开心来了生生不休的魔力和宁静典雅、淡荡清空的韵致，给东谈主一种高雅簇新在其山水呈现出一种的全新审好意思感受，出尘物外，而静守其中。

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于亨来苏州的时分照旧一派北国欢叫的方正年，伟姿英发，如今称心自得地倘佯于江南的青山绿水间，依然其乐融融的乐不念念蜀了。

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于亨当今住在隔离齐市的镇上，照旧镇上的边际地带。离齐市更远，但愿能丢弃雕塑，追求散淡、幽静和减轻的景色，若是说这是对艺术的虽然，不如说更像杰出自我的修行；离山水更近，则无疑标明他的一派文心与假想，探寻真山真水的内在精神。这里有一份委用，有点“路漫漫其修远兮,吾将高下而求索”的意味。

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于亨也像其它画家同样有他的责任室，不同样的场地在于空空荡荡如椰林通衢，仅仅像画廊同样四周远远地挂了些画，有些甚而照旧许多许多年的作品，看着看着，又去添了一笔两笔。他的园林即是山野，园林的景致记忆了山野的情味，却照旧文东谈主的考究，文东谈主的雅韵：“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而得灵泉之致”。

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他在与当然奥密聚会的同期，既看见古今通晓的生存品质，也激活自己生命长河的挂牵存在...

俄顷想起，于亨好像甚而齐莫得画过他了如指掌的熟知的冰天雪地，却在吴门画派源生之地建设了水墨山水的东谈主文征象。

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关于传统而言，于亨是立异的；而他的水墨，却是有传统的。

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